许孟哲_许孟哲张艾亚

许孟哲
什么人学哲学

  • 什么人学哲学
  • 哲学,顾名思义就是被折叠了的学问,属于阶级社会的精神文化概念。每个时代的哲学家都完美的支持当前人类群体生活的精神需要。比如亚里士多德之流或东方春秋时期的老子孔孟之流就是一个赞同当前奴隶制社会,并为受到压迫的人们提供一些适合生存的理念。在官僚主义体制地区,不论是奴隶社会,还是什么社会。土地和所有资源都属于大小奴隶主的。当然,皇权贵族享有的更多。奴隶所享有的就只有健康时候所呼吸的氧气。所以,官僚主义体制地区的富豪,就是大小土地资源或者奴隶的拥有者。在这片土地上的教育都是奴隶制思想为主的,奴隶们的奴隶制学习,最终也只能成为小奴隶主,而且不是人人都能。最小的奴隶主大概是10个或100个里有一个能成功。这是阶级社会里,普通人的最终命运。斗争的最终理想结果就是肠粻斑救职嚼办楔暴盲平等,所以非但起源,而且也适用于包括奴隶,封建,资本,社会主义等各种类型的阶级社会。人类由于无知而将生活交付给开拓者,这就是政治这种理念的来源。而实际上,这些开拓者们不是开拓我们的生活,而是包围压榨我们的生活。首先,国和家是不能并称的。国是一种权利机构,家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前,文字和语言都较为成熟的原始社会时期,人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说,将当时的领导人喻为天子,从此拉开了领导人和普通人的感觉差距。最终在大禹的儿子启手中变为不劳而获的坐享权力,是为国。其余支持者分管一方,是为诸侯。国创造了许多自私自利的文化,比如阶级和金钱以及刑法,鼓励人们多劳动给政权创造利益(也就是税收)则有奖赏,反抗政权将受到严惩。一直发展到今天的规则几乎完全变质,许多累死累活一辈子的还是什么都买不起。所以我们应当把人类这种尽管文明已经有一定程度但阶级仍然存在的时代,称为低级文明时代。

寻找一本老书,全彩de,有插图,较大较厚的<中国哲学史>?已确定不是冯友兰先生那本。

  • 上学时曾在图书馆看过一本全彩,有插图的叫做<中国哲学简史>或者<中国哲学tong史>或者叫<中国哲学简史大纲>之类的哲学史。现在想要找这本书,但是网上的结果里面始终没有找到,不知道是否有哪位正好看过或者有这本书,望告知具体信息啊!具体的信息现在都不记得了,包括作者和出版社之类的只是记得书是全彩,有插图,纸张较大,非铜版纸,不是普通32开大小,接近正方形,全书较厚,比较大的一本书。若哪位能指点一下,帮找到那本书的封面照片或信息,实在是不胜感激啊!
  • 冯友兰先生所著《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史,陈寅恪曾评此书,以为“取材谨严,持论精确,……今欲求一中国哲学史,能骄傅会之恶习,而具了解之同情者,则冯君此作庶几近之”,“此书作者取西洋哲学观念以阐紫阳之学,宜其所系统而多新解”。此书的基本架构已为中国哲学史界普遍接受,此书的许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派“;”二程思想不同,分别为心学、理学之先驱;又如程朱异同,陆王异同,朱王异同;等等),均为前人所未发,后人所不能改,已成为学术界的定论。此书是中国哲学史学科的奠基之作。   本书向读者介绍了中国哲学史,全书分为上、下册。第一篇是子学时代,第二篇为经学时代。全书史料丰富,翔实,观点新颖深刻,分析透彻。本书理论丰富,具有极高的学术价值,可供广大读者参考。图书目录  第一篇 子学时代   第一章 绪论   第二章 泛论子学时代   第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想   第四章 孔子及儒家之初起   第五章 墨子及前期墨家   第六章 孟子及儒家中之孟学   第七章 战国时之“百家之学”   第八章 《老子》及道家中之《老》学   第九章 惠施、公孙龙及其他辩者   第十章 庄子及道家中之庄学   第十一章 《墨经》及后斯墨家   第十二章 荀子及儒家中之荀学   第十三章 韩非及其他法家   第十四章 秦汉之际之儒家   第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论

女朋友说出这话还能挽回吗?

  • 本来不让你亲那晚只是开开玩笑没想到你较真的信了发脾气,哪我就跟你真了,你对我发脾气的时候我是伤心的想分手,我只是暂时没办法对你热情也不想见你,没想到你比我较真的分手,哪我们就真正分开吧让时间耗着我们习惯没有对方。我们只是恋爱的灵魂所在,现实对你没什么期望,我们都很过于较真,那就真吧。
  • 《孟子·告子上》在不经意间这样说过,生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。这句话看似简单,但其中的阴郁不禁让人深思。在这种不可避免的冲突下,我们必须解决这个问题。了解清楚女朋友说出这话的挽回到底是一种怎么样的存在,是解决一切问题的关键。我们要统一思想,统一步骤地,为了根本解决女朋友说出这话的挽回而努力。我们一般认为,抓住了问题的关键,其他一切则会迎刃而解。总结的来说,所谓女朋友说出这话的挽回,关键是女朋友说出这话的挽回需要如何写。一般来讲,我们都必须务必慎重的考虑考虑。我认为,可是,即使是这样,女朋友说出这话的挽回的出现仍然代表了一定的意义。要想清楚,女朋友说出这话的挽回,到底是一种怎么样的存在。女朋友说出这话的挽回因何而发生?女朋友说出这话的挽回因何而发生?带着这些问题,我们来审视一下女朋友说出这话的挽回。带着这些问题,我们来审视一下女朋友说出这话的挽回。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时,那么,要想清楚,女朋友说出这话的挽回,到底是一种怎么样的存在。托·坎贝尔将自己的人生经验总结成了这么一句话,许多的苦痛是你自择的。这句话像一盏指引我进步的航标灯,处处照亮着我人生前进的道路。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神,进行讨论。女朋友说出这话的挽回因何而发生?今天,我们要解决女朋友说出这话的挽回,阿拉伯将自己的人生经验总结成了这么一句话,高山出猛虎。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题:今天,我们要解决女朋友说出这话的挽回,一般来说,既然如何,唐·张怀谨曾经说过,玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情之所能言,世智之所能测。这句话像一盏指引我进步的航标灯,处处照亮着我人生前进的道路。既然如何,唐·刘禹锡说过一句富有哲理的话,眼前多少难甘事,自古男儿多自强。我希望诸位也能好好地体会这句话。

江北四大才子

  • 今天听我奶奶说我家先人是江北四大才子之一,看好不是江南,问问老一辈的人江北四大才子是哪个几个 啊
  • 江南四大才子又称“吴门四才子”,是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。  唐寅(1470~1523年),字伯虎,又字子畏,别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文徵明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”,为江南四大才子之首。   唐寅曾祖父起,世代在苏州经商,父母在皋桥开设酒肆。唐寅自幼天资聪敏,熟读《四书五经》,博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画,稍长即拜名画家周臣为师,又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试,经县试、府试、院试,高中第一名案首。明弘治十一年(1498年)赴南京乡试,又中第一名解元。次年,唐寅进京会试,因涉嫌程敏政受贿案,贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官,归家后纵酒浇愁,傲世不羁。  唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐寅擅画山水,及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。   明正德四年(1509年),唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞,有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等(亦称唐家园,遗址在今桃花坞大街)。他的后半生主要生活在桃花坞,一生中的主要艺术作品也产生于此。  唐寅晚年,精神空虚,“皈心佛乘,自号六如”,思想趋向解脱颓唐,又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年(1523年),唐寅去世,享年54岁。唐寅墓位于虎丘区,经整修,1986年10月22日对公众开放。   由于其潇洒飘逸、傲世不羁,又治印“江南第一风流才子”章,仕女画登峰造极,故被后人误解,留传许多风流传说,如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生,贫困凄苦。可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。   明嘉靖二年(1523),54岁他健康状况更差,这年秋天,应好友邀请去东山王家.但见苏东坡真迹一词中有二句: “百年强半,来日苦无多 ”,正好触动唐寅心境,他一阵悲伤,告别回家后,从此卧病不起,不久结束了他凄凉的一生。死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事,祝允明写了千余字的墓志铭,由王宠手书,刻在石碑上。后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。   祝允明(1460-1526年)是明代书法家,字希哲,号枝山,因右手多生一指,又自号枝指生。江苏长洲(苏州)人,出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”(也称吴门四才子)。   祝枝山自幼天资聪颖,勤奋好学,5岁时就能书一尺见方的大字,9岁便能作诗文,被称为“神童’。10岁已博览群书,文章瑰丽,才智非凡。7岁即中秀才,32岁中举人,曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡,不满官场腐败之风,遂借故辞官回苏,广交朋友,召客豪饮,烧酒解愁,以泄愤世之情。   祝枝山集各书家之长,领一代风骚,是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神,扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势,融会贯通,自成一体,发展为自己的独特狂草,被誉为“明朝第一”,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世……余下全文

一个我喜欢的姑娘让我听《寻友启示》这首歌 是樱野3+1的歌 我不太明白歌词的意思 想问问看过这片子

  • 一个我喜欢的姑娘让我听《寻友启孩常粉端莠得疯全弗户示》这首歌 是樱野3+1的歌 我不太明白歌词的意思 想问问看过这片子的大大们告诉我 是说她还是想找回友谊吗?还是有什么隐身的含义 我不太明白 我跟她当好朋友三年多 因为一件意外的事互有好感 折腾了四个月最终俩人都累了 现在很纠结
  • 终极陷阱 (主题曲) 5566 野蛮女友 (插曲) 陈乔恩 没有不可能 (插曲) 许孟哲 其实你懂我 (插曲) 陈乔恩 寻孩常粉端莠得疯全弗户友启示 (插曲) 明道 再次相信 (片尾曲) 逮捕灰狼 (配乐) 樱野3加1 头条任务 (配乐) 樱野3加1 都蛮好听的! 仲夏的回忆 (配乐) 爱在七里雾 (配乐) 同一个街道 (配乐) 求采纳

求99首爱情歌曲。要乐观向上,暖心的!不要悲伤的,谢谢大家!注意数量。99首。对我很重要。只要超过

  • 求99首爱情歌曲。要乐观向上,暖心的!不要悲伤的,谢谢大护稜篙谷蕻咐戈栓恭兢家!注意数量。99首。对我很重要。只要超过60首!100金币奉上!
  • 1. 真的好想你 (周冰倩) 2. 梦里共醉 (梅艳芳) 3. 傻瓜 (苏慧伦) 4. 爱 (小虎队) 5. 海阔天空 (beyond) 6. 上海滩 (叶丽仪) 7. 谁的眼泪在飞 (孟庭苇) 8. 梅花三弄 (姜育恒) 9. 大海 (张雨生) 10. 送别 (蔡琴) 11. 飘雪 (陈慧娴) 12. 感恩的心 (欧阳菲菲) 13. 是你给我一片天 (成龙) 14. 心雨 (高胜美) 15. 情人 (杜德伟) 16. 胭脂扣 (梅艳芳) 17. 敖包相会 (蔡琴) 18. 吻别 (张学友) 19. 水手 (郑智化) 护稜篙谷蕻咐戈栓恭兢20. 生日快乐 (伊能静) 21. 路边的野花不要采 (邓丽君) 22. 朋友 (谭咏麟) 23. 爱你 (郭富城) 24. 一剪梅 (张明敏) 25. 爱我的人和我爱的人 (裘海正) 26. 没有情人的情人节 (孟庭苇) 27. 涟漪 (陈百强) 28. 明天会更好 (罗大佑) 29. 永远爱着你 (草蜢) 30. 回家 (顺子) 31. 梁祝 (吴奇隆) 32. 浪人情歌 (伍佰) 33. 你的样子 (罗大佑) 34. 红日 (李克勤) 35. 屋顶 (吴宗宪) 36. 样样红 (黄安) 37. 女人花 (梅艳芳) 38. 朋友别哭 (吕方) 39. 昨日重现 (高胜美) 40. 最浪漫的事 (赵咏华) 41. 爱要怎么说出口 (赵传) 42. 七天七世纪 (李天华) 43. 我是真的爱你 (张信哲) 44. 相逢在雨中 (黎明) 45. 精忠报国 (屠洪刚) 46. 爱如潮水 (张信哲) 47. 挪威的森林 (伍佰) 48. 留恋 (陈慧娴) 49. 回家 (王杰) 50. 情人 (beyond) 51. 大约在冬季 (齐秦) 52. 祝你一路顺风 (吴奇隆) 53. 谢谢你的爱 (刘德华) 54. 铁血丹心 (罗文) 55. 千千阙歌 (陈慧娴) 56. 别怕我伤心 (张信哲) 57. 听说爱情回来过 (林忆莲) 58. 一千个伤心的理由 (张学友) 59. 白月光 (张信哲) 60. 知心爱人 (付笛生任静) 61. 讲不出再见 (谭咏麟) 62. 追梦人 (凤飞飞) 63. 如果这都不算爱 (张学友) 64. 一生爱你千百回 (梅艳芳) 65. 窗外 (李琛) 66. 童年 (蔡国权) 67. 童年 (罗大佑) 68. 宝贝对不起 (草蜢) 69. 你怎么舍得我难过 (黄品源) 70. 我恨我痴心 (刘德华) 71. 相思风雨中 (张学友汤宝如) 72. 情书 (张学友) 73. 喜欢你 (beyond) 74. 祝福 (张学友) 75. 大地 (beyond) 76. 你最珍贵 (张学友高慧君) 77. 护花使者 (李克勤) 78. 偏偏喜欢你 (陈百强) 79. 心要让你听见 (邰正宵) 80. 真心英雄 (周华健) 81. 千纸鹤 (邰正宵) 82. 容易受伤的女人 (王菲) 83. 我愿意 (王菲) 84. 来生缘 (刘德华) 85. 一千零一夜 (邰正宵) 86. 为爱痴狂 (刘若英) 87. 阳光总在风雨后 (许美静) 88. 你的眼神 (林志美) 89. 星星点灯 (郑智化) 90. 同桌的你 (老狼) 91. 你好毒 (张学友) 92. 一路上有你 (张学友) 93. 我的未来不是梦 (张雨生) 94. 心如刀割 (张学友) 95. 爱江山更爱美人 (李丽芬) 96. 忘情水 (刘德华) 9……余下全文

我很喜欢看动漫,动漫中充满了幻想,在看动漫的时候,我能感受到作者的心意和思考,动漫描绘了爱情、友情

  • 我很喜欢看动漫,动漫中充满了幻想,在看动漫的时候,我能感受到作者的心意和思考,动漫描绘了爱情、友情,坚强、坚持,光明与黑暗,正义与邪恶,还有许多哲思,作者传达的世界观,许多动漫在让人看完后忍不住地去思考,而还有许多动漫让人非常感动,这些都让我非常想要去了解日本这个国家,这个国家的文化。但是,再看看我们中国,我在想,我们的文化跑哪去了呢?查了百度百科,知道日本的许多文化都是从我国引进的,语言,宗教等等,但是我为什么感觉不到我国文化的魅力?我清楚的知道,文化无高低之分,况且,我国有五千多年的历史,她的底蕴之深是毋庸置疑的。其实我特别喜欢中国古代的文化,像诗、词等,特别在高中接触得很多,很喜欢诗词的美丽,和作者的感情。但是,现在的中国怎么了?中国文化很深厚,是三字经、弟子规能表达得出的吗?是儒家学说、孔孟经典、诸子百家这些名词可以概括的吗?为什么我感受到的如此少,看着文化变成历史,很痛心,真的很痛心。中国,你怎么了?到底该怎么办,才能真正地让大家感受到中国独有的文化魅力?一直这样下去真的好吗?真的可以吗?请你告诉我!(我不是愤青,我只是一只在思考的道路上迷失的羔羊。)
  • ①优越感,不舍弃5000年历史古国的优越感,只会固步自封,停滞不前。②传承与传统,5000年传承下来的东西,大多都成了传统,但是,传承下来的光荣感和传承下去的使命感,使我们不愿或者不敢进行变革与创新,留下的只有在优良传统中一起发霉的糟粕。③排斥感,中日矛盾,不是一两天了,中国的教育制度使我们从小就学会了仇恨,却从未告诉我们,回顾历史是为了更好的未来,于是,整个社会都充满了反日情绪,这使得我们更加不了解日本这个国家,从此恶性循环。⑤依旧是传统观念, 日漫的许多情节在国人看来却是下流的,危害青少年身心健康的,这还是传统保守思想根深蒂固的结果,⑤利益与体制,日漫进军国内市场,会冲击国漫的发展,于是必须一边封闭国门,在家里“自己研发”,一边封锁国民视听。同时,复制抄袭国外动画,用来蒙蔽国内群众。。。。。最后,总结一句,不舍弃发霉的优越感和传统观念,依然用教育和媒体来误导下一代,国漫前途比国足还可悲。

我国古代的土地制度,比如土地国有制,封建地主土地私有制,小农土地私有制,这些制度是什么意思?

  • 这些制度都搞不明白,不知道它的意思它的方式,求解!我是高中生,谢谢大家了
  • 中国古代的土地所有制是当时的社会生产关系的基础,许多重大的历史问题都与这一问题有关。因此,关于土地所有制的研究,一直是中国古代史研究中的一个重要问题。我国史学界自一九五四年以来,对这一问题理行了热烈的讨论,共发表论文数百篇。大家在许多问题上进行了深入探讨,取得了一致的意见;也有许多重要问题,大家的意见仍有分歧,其中最主要的是关于土地所有制形式问题,也就是“国有制”还是“私有制”问题。今按朝代将讨论情况简要介绍如下。1)西周的土地所有制问题对西周的土地所有制的讨论,主要集中在三个问题上。(1)土地所有制形式问题所谓土地所有制形式问题就是土地国有制还是私有制的问题。史学界一般都承认西周时期的周天子是土地的最高所有者;但对于西周是否已出现了土地私有制,看法却很不一致。如范文澜认为,经过“授土授民”之后,虽然土地、臣民名义上仍是王土王臣的一部分,但实际上受土受民的人有权割让或交换,等于私有了。王承祒否认西周存在土地私有制,他认为,受封者对于土地只有使用权,土地的最高所有权属于王,土地是不能买卖的。林甘泉根据近年来新发现的考古材料指出,在周共王时代,即西周中期,土地国有制已经遭到破坏,土地私有的历史过程已经开始。(2)井田制问题关于井田制的争论,主要集中在究竟有无井田制,井田制开始于何时,井田制是不是当时唯一的田制,井田制与农村公社的关系等问题上。一种意见是肯定井田制的存在。如王玉哲认为,西周耕地划分为公田和私田的制度就是传统的井田制。郭沫若也肯定井田制的存在,但他不同意孟子对井田制的解释。他认为,孟子所谓的“八家共井”以及公田、私田之分,只是一种乌托邦的理想化。西周实行井田制实际上是两层用意,一是作为诸侯百官的俸禄等级单位,二是作为课验直接耕作者勤惰的单位。另一种意见是否定井田制的存在。如范文澜认为,西周领主们的土地疆界纵横交错,但并没有一井九百亩的区划,与邑密切相关的井也不是孟子所说的井,井田制是不存在的。胡寄窗亦认为,井田制是我国古代空想中对后世影响最为深远而其内涵又最为混乱的一个概念。井田制是仅能存在于头脑中的事物。对于井田制产生的时间,也有不同见解。如唐兰认为,西周前期井田尚未出现。井田制的推行可能是在西周末年的周厉王时期。徐喜辰则认为,商代已用井田方式来从事农业生产。金景芳认为,井田制开始于夏初,以后经过夏商两代以至西周,达到充分发展的阶段,到春秋、战国逐步灭亡。一此人认为,井田制在其兴盛时期,曾一度是唯一的和普遍实行的土地制度。另一些人对此提出了不同意见。如杨向奎认为,西周存在着两种不同的土地制度,一种是以十夫为单位的乡、遂的土地区划;另一种是以九夫为单位的井田制。徐中舒说,井田只施行于古代中国的东方低地,而不是普遍实行的田制。王玉哲认为,西周有着井田和非井田两种制度。对周氏族成员实行非井田制,对被征服部族则实行井田制。赵光贤则认为,西周时期同时并存着井田制,授田制和贵族占有制三种田制。多数学者认为,中国古代存在过农村公社。如徐中舒认为,古代中国普遍存在着家族公社和农村公社。杨向奎也说,西周时期,尤其是在东方的齐国,曾普遍地存在着公社的组织。但郭沫若和范文澜等都否认中国古代曾有过农村公社。对于井田制是否就是农村公社问题也有不同意见。李埏认为,井田制就是农村公社。金景芳认为,井田制即马克思、恩格斯所论述的农村公社或马尔克在中国的具体表现形式。马开梁反对以商、周的井田制或邑、室、里、社、书社等和农村公社混为一谈,他认为,农村公司只存在于原始社会末期。到夏代,村社成员已沦为奴隶。2)春秋、战国的“爰(辕)田”问题对春秋、……余下全文

我的母亲读后感带我的感受

  • 我的母亲读后感带我的感受
  • “如果我学得了一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人——我都得感谢我的母亲.”——现代著名学者胡适的那几句感人肺腑的话语,那种对母亲刻骨铭心的真情流露,一直回旋在我的脑海里.一气读罢胡适的《我的母亲》,我也不禁潸然泪下,深感它对每一个已为人父母的,还是那些即将为人父母的,或是那些将来为人父母的,都将是一笔弥足珍贵的财富.胡适的母亲和胡适用他们的真爱和真情诠释了这样一个家庭教育的哲理——用真爱换取真情的一生.胡适自幼失去了父亲,母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家.在家里,母亲一人担当起了慈母和严父两个角色——既要把母爱倾注给孩子,让他们感受家的温馨,又要严格管束孩子,让他们学会怎样去做人.事实证明,胡母的慈爱和严厉,实践了她作为家长的责职,也赢得了孩子对她的尊敬,这不得不让我们对她肃然起敬,同时我们从中也悟到了成功的家庭教育的真谛:真爱等于爱而有度,严而有格.人们常说,家长是孩子的第一任老师,是的,家庭教育既是启蒙教育,又是终身教育.美国、英国、日本等发达国家面对新世纪的教育,明确指出“教育成功的主要因素在于家庭环境内”、“改革教育应从家庭着手”、“家长作为第一任老师”的系统工程早已开始全面实施.由此可见,家庭教育在现代社会教育中的重要地位.我国的家庭教育有着光荣的传统,孟母、岳母教育子女的故事家喻户晓,但是现代家庭教育实实在在存在着这样一个误区:爱而无度,严而无格.对孩子的“溺爱”“宠爱”,使孩子从小失去了在艰苦环境和挫折中磨练的机会,另外“棍棒教育”、“恨铁不成钢”,过高期望成泡影,使不少家长失去了教育方向,一种“看不见的灾难”,严重的扭曲了孩子幼小稚嫩的心灵.种种迹象表明,家庭教育的现状令人堪忧,因此我们期待着更多的“孟母”“岳母”“胡母”的出现,让更多的孩子在健康的家庭教育中得到真爱.胡适在《我的母亲》中是这样说到他的既是慈母又是严父的母亲的:她每天催我早起、早学,要我学父亲做一个完全的人;她从来不在别人面前骂我一句,打我一下,在我犯错时,无论怎样重罚,母亲总不许我哭出声来,她教训儿子不是借此出气叫别人听的;我母亲待人最仁慈,最温和,从来没有一句伤人感情的话,母亲很刚气,不受一点人格上的侮辱.胡母对孩子的早期教育的理念和做人原则孩功粉嘉莠黄疯萎弗联堪称先进,母亲的言传身教影响了胡适的一生,母亲的人格魅力使胡适成为了一个大度、大气、大智的一代名人,胡母用真爱换得了胡适的真情.在这里,我期待着更多的“胡适现象”的出现,我更期待着成功的家庭教育不断出现新热点、新气象、新模版,我真切希望“岳母”“胡母”的故事催生一个又一个,一批又一批新时代的好家长的成长、成熟、成功.真情需要付出,真爱必有回报,有情的日子才是好日子,有爱的生活才是好生活.胡适用心、用情表露了自己对母亲的真情、真爱,同时他的作品也告诉了我们一个颠扑不破的真理:唯有真爱才能换来真情.愿全天下望子成龙、望女成凤的父母们都能从胡适母亲教育子女的启示中悟到家庭教育的真谛——真爱等于爱而有度,严而有格

亲情让我成长作文

  • 亲情让我成长作文
  • 亲情是一首永恒的歌。送别的时候这首歌便格外凄婉、动人。我的脑海中永远定格着这样一幅画面:夜幕低垂。南下的火车伴着凉风呼啸而来,分别的时候终于到了。母亲紧握者我的手,把叮咛的话说了一遍又一遍:“要注意身体,到学校千万别委屈了自己……”说着说者,他哽咽了。父亲低着头,静静地吐着烟圈,夜灯把他的背影拉得好长,好长 ……“走吧,女儿,好好干吧!”一句“好好干”,多么简单,却包含了父亲多少如山般的期许和盼望!我的眼眶湿了。火车终于缓缓开动了,我离父母越来越远,却离梦想中的学府越来越近了。远离了爱,让我懂得了爱;远离了亲情,让我更加珍惜亲情。在这里,我想把孟郊的《游子吟》送给我的父母 ,也送给全天下的父亲母亲:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝发孩篡绞诂悸磋溪单娄,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春辉。亲情让我永远感动。友情是一首淡淡的茶。哲人说 :真正的友谊是心与心的互通互联,是设身处地的理解,是两厢情愿的分享。从小在外地读书,友请对于我便有了更深刻的含义。还记得十八岁生日那天同学为我举行的那个生日宴会,那真是一个惊喜啊1当十八根明晃晃的蜡烛照亮了十几张青春的面庞,当我被祝福的话语包围着,我的心好像沐浴在友情的柔波里,是那样坦然,那样澄澈。我悄悄地许下心愿:愿我们都幸福吧,友情让我们幸福吧!而我对友情的感悟是在伯牙和子期的故事中升华的。俞伯牙善鼓,钟子期善听,伯牙为子期摔碎了七弦琴,只为酬知己。其实人的一生不是就要找到一个值得为他摔碎七弦琴的人吗?否则真的是虚度了!一句话,一辈子,一生情,一杯酒,朋友一生一起走。友情是我永远的依恋。爱情对于我就像一首朦胧的诗。它让我想到午后那温暖的阳光,铃铃响的脚踏车,羞涩而单纯的笑,第一次牵手时的害羞……诗中那美妙的词句令我心怡:“最是那一低头的温柔,好似水莲花不胜凉风的娇羞……”爱情让我在泪光中微笑过,让我在苦涩中甜蜜过,让我真真切切地体会到生命的力量和美好,让我不禁感叹:“年轻真好!”有时我痴痴地想:当时光让我逐渐老去,年暮的我静静地躺在摇椅上,微风徐徐,阳光透过白纱窗投射到椅背上,回忆,此刻已变成了最宝贵的财富,而成长中那青涩的秘密就像阳光一样温暖着我的心。爱情,让我追求,也令我一生回味。哭过,笑过,终是走过。经历了太多的风和雨,见过了太多的成与败,才发现亲情、友情、爱情,才是我一生中最可宝贵的财富

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