江南诗画艺术院 ‖ 康家石门子岩画(散文)作者:驼铃叮咚|朗诵:坤厚漪【总·第1462期】

微刊2020-382·总第1462期▲▲▲
美 文 美 诵
康家石门子岩画
作者:驼铃叮咚|朗诵:坤厚漪
康家石门子岩画是世界上保存完好,罕见的舞蹈和生殖崇拜岩画。位于新疆昌吉州呼图壁县的天山腹地。在两处山溪汇流处的西北岸,新第三株罗记的粉色砂岩壁上。3000多年前,康家石门子应当是那个时期这个地区的经济、文化中心。塞人曾在这一带过着游牧的生活,才会有这个巨幅的岩画群遗存。岩画完成于原始社会后期父系氏族社会阶段。它是研究新疆原始社会的珍贵岩画。
历经几千年的地壳运动和风吹雨打,在露天状态下,岩画保留得凹凸起伏,整体完整,确实难得,真是大自然的恩赐。岩画距地表一米多,画面东西长14米,上下高9米,面积120平凡米,上面刻绘着292个身姿各异的人物和动物。大的高2米,小的19厘米,有男有女,女多男少,或站或卧,或衣或裸双头同体,三头同体,图像很简练。高处的画面是主体,以人物为主。另有少量的动物和劳动工具。人的脸型瘦长,鼻梁高耸,眉毛弯曲,大眼小嘴。最清晰的7个女子右手向上,左手向下,五指张开,头上戴有翎羽状装饰物,正是翩翩起舞的曼妙姿态,表现的是庄严的巫术。
考古专家认为,康家石门子岩画早期的人物和动物的形象,与四川西昌盐源县老龙头遗址出土的青铜器上的女性和动物的形象,颇为一致。老龙头遗址距今2300多年。春秋战国时期,西部草原文化沿河西走廊进入四川西南部及云贵一带。很可能是康家石门子岩画也传播至此,并影响了盐源县青铜枝型器的出现。魏汉时期,西南地区的青铜器摇钱树盛行,而且有西王母的形象。因此,西王母文化可追溯至康家石门子岩画所代表的女性、图腾和癸祀。康家石门子,很可能是西王母文化的发祥地 或许,《山海经》中的豹尾虎齿、蓬发戴胜的西王母就是康家石门子岩画中的某位身型高大、姿态优美的女性。《穆天子传》中的周穆王游访的那座昆仑山,可能是我们看到的这片陡峭的赭红山崖。
从舞蹈到后期添加的生殖崇拜,塞人留下了自己的图腾寓意和巫术祭祀。然而,随着时光的流逝,历史将一切都藏于深山。文化的碎片,流传至远方,变成了另一种形象。于是,我们只能站在这一切的起点,望着狂欢的舞者,猜测变幻莫测的岁月风云。后期添加的是生殖崇拜。几个依然保有赭红涂色的人物很是显眼。另外,还有一些男女合图,双头同体,三头同体的图象。考古专家认为,这是隐喻男女交媾的图象。在一个既像虎,又像马的兽类岩画上,有一个图象很特别的人物,其脸部像猴子,打着耳洞,露出男性的生殖器,这个图像曾经被认为是一位王子,是岩画的中心人物。经过西北大学的专家用三维数据对加工工艺分析后发现,这是驾驭一对老虎的人。如今所见的生殖器及左边的女性,都是后期添加的。
专家认为,岩画最早生成于母系社会时期,以女性为主,描绘的是舞蹈场景。所谓的双人头,其实是两人叠加到一起,肩并肩的双人组合。然而,随着父系社会的到来,岩画被后人涂改或添加,整个画面的主题,亦从最初的舞蹈场面,演变成原始社会人类祈求子嗣繁衍、人丁兴旺的愿望。我在2010年以前,曾三次去过康家石门子观看古老的岩画,只知道是古老的塞人刻画的舞蹈和生殖崇拜,是珍贵的历史文化遗产。经过2016年新疆、四川考古专家的联合考察,康家石门子岩画的考古研究有了新的发现。我深感历史文化遗产的博大精深,其魅力无穷。它对于我们研究历史和文化的发展,大有裨益。
作 者 & 朗 诵 简 介
作者简介:仝文雄,网名:驼铃叮咚。中共党员,金融业,高级经济师,天津市人,现居新疆。自幼深受国学文化之熏陶,在博大精深的文学伊甸园里吸吮着精神的甘露。珍惜生命,热爱生活;愿为新时代讴歌,在文苑绽放一束光。诗歌、散文200余篇见于媒体和网络微刊平台。
作者朗诵简介:坤厚漪,新疆美韵天山朗诵艺术团副秘书长,新疆兵团朗诵协会会员,江南诗画艺术院、世外桃源美文美声、红月亮诗画艺术社平台主播,用心灵诠释美妙的文字,用声音传递生活精彩、人间真情。
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编辑:真真

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